兄友弟恭（兄友弟恭by蓝淋）
一起读《政德》
兄友弟恭:在现代社会，兄友弟恭可以引申为，一个团队有没有发展，看这个团队成员之间是互相称赞还是互相诋毁，这是一个团队成败的关键。有德行的人知道，要把团队的气氛带和谐，这比什么都重 要。
过渡
“悌”的含义是“善事兄长”。在古人看来，兄弟姐妹，骨肉一体，是一个身体，谁也离不开谁，所以相互之间要友爱，要做到兄友弟 恭。
“友”的意思就是，做兄长的要友爱帮助弟弟妹妹，而做弟弟妹妹的对兄长要恭敬、要听从。如果兄弟姐妹不和睦，就会让父母操心，这就是大不孝了。所以，一个能够善事父母、有孝心的人，也一定能够善待兄弟姐妹。“兄弟睦，孝在中”，兄弟之间能和睦相处，孝便自然体现其中了。《弟子规》里有几句话，用来处理兄弟姐妹之间的关系也非常合适。
第一句话是“财物轻，怨何生”。兄弟姐妹之间更重视骨肉之情、手足之情，把财物看得淡一点、轻一点，这样怨恨又怎么会产生呢？
汉朝有个读书人叫缪彤，字豫公。在他小的时候，父母双双去世，兄弟四个人同住在一起，缪彤是长兄，把三个弟弟照顾得很好，还帮助他们娶了妻子。三个弟弟娶妻之后，纷纷要求分田产、分家业，而且还屡屡发生争夺。缪彤听说后很愤怒，也非常难过，就关起门来哭，自己打着自己说道：“缪彤呀缪彤！你勤学修身，学圣贤之道，为的是要以身作则，感化周围的人，能移风易俗。可是如今连自己家里的人都没有办法说服，更何况去感化别人！”缪彤如此自责，大声痛哭，弟弟跟弟媳们听到后很受感动，都在门外叩头，向缪彤忏悔、谢罪，希望长兄能原谅他们。
其实缪彤自挝时完全没有对弟弟们的指责之心，而是真诚地反省自己，从而触动了弟弟跟弟媳们的良心。其实坦白讲，弟弟们怎么会不知道缪彤对他们的人生很重要，可欲望上来就会被冲昏头。而哥哥这种至诚的反省，又把他们的良心给唤醒了，后来一家团结在一起。
“言语忍，忿自泯。”兄弟姐妹在相处的时候，言语互相忍让一下，少说一句，语气委婉一点，那么愤愤不平的心就自然泯灭了。
宋朝有一个人叫周文灿，哥哥住在他家里，吃他的、用他的，还拿他的钱去喝酒，喝醉了之后就耍酒疯，回来就打周文灿。邻居们看了之后都为其打抱不平，要来骂他的哥哥。这时周文灿是怎么做的？周文灿出去挡住了他的邻居，说：“你们不要离间我们兄弟的感情。”兄弟之间的那种骨肉之情，处处为对方着想的心，让周文灿对哥哥没有丝毫怨恨。他的这种情义可以感动邻居，邻居也会知道应该让兄弟和睦相处，而不是让家庭失和。
很多人好像是向我们说我们亲人、朋友的不好，实际上这都是没有从一个家庭、一个团队的整体和睦来考虑。一个真正有德行的人，一定是希望这个家庭成员之间团结互助、和睦相处，因为家和万事兴。一个团队有没有发展，看这个团队成员之间是互相称赞还是互相诋毁，这是一个团队成败的关键。有德行的人知道，要把团队的气氛带和谐，这比什么都重要。
《朱子治家格言》中有这样一句话：“居家戒争讼，讼则终凶。”一家的兄弟姐妹在一起过日子，最忌讳的就是起了争讼，把彼此送上了法庭，打起了官司。古人看到哪一家因为家产打起了官司，就能够判断出那一家的家道一定会衰落，所以中国有一句话叫“家和万事 兴”。
历史上有一则“诚感让田”的故事，讲的是一个叫严凤的人，他对兄弟的友爱感动了同乡的两个不和的兄弟。故事中施佐和施佑是两兄弟，他们做官之后都回到家乡，但是这两个人因为田产的问题起了纷争，而且互不相让，还结了怨仇，亲戚朋友从中劝说，但都无效。有一天，弟弟施佑见到了素以孝敬父母、友爱兄弟著称的同乡严凤，就把自己和哥哥争田产的事情告诉了他。严凤听了之后，皱着眉头长叹道：“可惜我的兄长身体太弱，如果他能像你的哥哥那样强壮有力，可以尽数把我的田产夺去，那我还有什么可忧虑的呢？”严凤说到这里，想到自己的哥哥身体瘦弱，不禁哭出声来。施佑非常感叹，也非常感动，所以他就拉着严凤的手来到哥哥的家里，向哥哥道歉，说自己不应该和哥哥争田产。他的哥哥也非常感动，从此以后，他们各以田产相让，和睦地生活在一起。
这个故事告诉我们，正是严凤的那种对兄长发自内心的真挚的友悌之情溢于言表，才能够感动乡人施佐、施佑两兄弟，让他们不再因为田产而起纷争。
中国古人说：“观德于忍，观福于量。”看一个人有没有福气，就看他有多大的心量。
法昭禅师曾经写过一首诗，专门描写兄弟姐妹之间的深情厚谊。“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。”一家的兄弟姐妹就像从一棵大树上长出的不同枝杈，长大之后，有了各自的事业；在相处的时候，千万不要因为言语的不忍让而伤害了彼此之间的骨肉手足之情。中国人说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”孔子教导弟子，首重德行，其次就是重视言语，然后才是政事、文学。由此可见，如何说话，如何表达自己的意思，能够坚持自己的想法又不伤害别人是非常重要的，这也是一门艺术。
“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端”，弟兄姐妹之间相处，只要能够守住一个“忍”字，便能相安无事。我们看一看这个“忍”，上面是一个刀刃的“刃”，下面是一个“心”字，这个字告诉我们什么是忍，当我们的心上有一把刀刃来割，我们都能够处之泰然，不起怨恨之心，这就叫“忍”。假如别人说一句不好听的话，说一句比较直接的话，便不能够忍受；别人稍微怠慢一点，稍微不礼貌一点，便不高兴，那么我们的忍辱功夫，就一点都没有了。对于陌生人的侮辱诽谤，尚且能够容忍，对于弟兄之间的言语，稍微直接一点，稍微过分一点，又怎么会忍让不了呢？
“一回相见一回老，能得几回为弟兄。”上了年纪的人非常有感触，逢年过节的时候，兄弟姐妹好不容易碰到一起，会突然发现哥哥姐姐的头上多了几根白发，脸上多了几道皱纹。我们还有多长时间能够相处在一起，互相关心、互相照顾呢？
汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱。有一年，年成歉收，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃掉他。赵孝知道后就赶紧跑到强盗那里，恳求那班强盗说：“赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，不好吃的。我身体生得很胖，情愿代替我的弟弟给你们吃，请你们把我的弟弟放走。”强盗还没有开口说话，弟弟赵礼就抢着不答应，说：“我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢？”两兄弟抱着大哭了一番。强盗被感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，皇帝就下了诏书将事情昭示天下，加以褒奖，这是兄友弟恭的最佳典范。
恶至杀人而食的盗贼，而且当盗贼们饥肠辘辘亟待食人之时，尚可被感化起慈心，世间还有不能被感化的人吗？《大学》中说：“宜兄宜弟，而后可以教国人。”讲的正是这些。
“眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。”兄弟姐妹长大成家后有了孩子，孩子之间也成为兄弟姐妹。如果上一代做到了兄友弟恭，能够互相关心和帮助，那么下一代也就从我们身上学到如何相处，所以要给儿孙做一个好的典范。
在中国的历史上，兄弟姐妹互相关爱的故事非常多。如唐朝唐英公李勣虽然贵为仆射（仆射即唐朝的宰相），但在姐姐病重的时候，还亲自为她烧火煮粥，以致不小心烧掉了自己的胡须。姐姐看到后就劝他：“你贵为仆射，下边有很多奴仆婢妾，他们都可以供你使唤，何必要亲自动手为我煮粥呢？”李勣说：“我亲自为您煮粥，并不是因为没有下人可以供我使唤，而是想到姐姐年纪已经很大了，而我自己的年纪也很大了，渐渐衰老，我们的时日都是有限的。虽然想长久地为您煮粥，来尽我的一点心意，但又能有多少次呢？”
评论说：“古称孝子爱日，若英公之奉姐亦可谓爱日者矣。”什么叫“爱日”呢？就是古代的孝子都珍惜时日，知道父母年老日衰，在世间不会太长久了，就特别珍惜和父母在一起的时间。古人的这些行为就告诉我们，行善不能等，行孝不能等，行悌也不能等，要趁着父母兄弟都还健在的时候，多给予关爱。
《孝经》说：“事兄悌，故顺可移于长。”侍奉兄弟能够友悌，随顺之心就可移于对待长辈。古人接着评论说：能尽孝道的，其心和；能修悌道的，其心顺。所以“和顺”这两个字就把孝悌的精神给说出来了，这就告诉我们，中国古人是以礼治天下，以孝悌治天下。
如今仁爱不兴，或者说五伦关系紊乱，讲仁慈博爱也都没有效果，什么原因呢？在国外，对老、弱、病、残、幼等需要帮助的人， *** 会给予很多福利待遇。但是现在的某些人不仅没有感恩之心，反而还做出了很多假证据，为的是获得 *** 更多的资助，这些现象的原因出在哪里呢？有人引用孔子的话：“孝悌也者，其人之本与。”就把这些现象产生的原因给指出来了，仁爱不兴，都是由于不孝不悌。
如何才能修福、修慧，最好的办法就是自己要行孝道、行悌道，然后再给人家讲孝道、讲悌道。
意大利有一个《机会》杂志，想通过采访一位非常有名的人来提升杂志的品位和影响力，他们就想到了世界首富比尔·盖茨。为了去采访比尔·盖茨，他们围绕“机会”这个话题设计了三个问题让比尔·盖茨来回答，这三个问题是：您认为最不能等待的事是什么？您认为谁不会第二次前来敲门？您认为现在最需要抓住的是什么？他们认为比尔·盖茨会回答“机会”，这样他们就能大写文章，对《机会》杂志就会产生非常正面的影响。
但是他们没有想到，世界首富比尔·盖茨的答案竟然是这样的：第一，我认为天下最不能等待的事是孝顺；第二，不会第二次前来敲门的只有一件事情，那就是初恋；第三，恕我直言，最需要抓住的是行善。
这件事被报道出来之后，美国的《生活周刊》在卷首语就发表了这样一个感慨，它说：在现实社会，人们总认为最不能等待的事是机会；最不可能第二次前来敲门的是机会；最需要抓住的是机会。其实这种来自战场和商海的观念并不适合生活。
在比尔·盖茨眼中，孝不能等，行善最重要、最需要抓住。所以我们不要只羡慕他是世界首富的这个果，这个果下面一定有根，那就是《大学》里所说的“德者本也，财者末也”。
早在2008年6月21日，比尔·盖茨夫妇在接受英国BBC电视台《Newsnight》访问的时候，就表示要把自己580亿美元的财产全数捐给名下的慈善基金“比尔及梅琳达盖茨基金会”，一分一毫也不会留给他们的子女。他说：“我们决定不把财产分给我们的子女，我们希望以最能够产生正面影响的 *** 回馈社会。”
所以，孝悌不仅仅是古人的观念，不仅仅是中国人的观念，而且也是现代人的观念，也是西方成功人士的观念。
《孝经》也说：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”这个“至德要道”是什么呢？其实就是孝，就是悌。孟子也说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”也就是说，一个人的仁爱之心要从爱自己的父母做起，把这种仁爱之心推而广之，关爱百姓，关爱人民。然后又把爱民之心推而广之，扩大到万事万物上。这就告诉我们，要想宣扬仁慈博爱，让大家都有爱心，必须找到爱的原点；而这个爱的原点，就是孝悌。
结语
2018/8/16
古人看到哪一家因为家产打起了官司，就能够判断出那一家的家道一定会衰落，所以中国有一句话叫“家和万事 兴”。
————兄友弟恭
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