广昌孟戏（广昌孟戏图片）
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抚州广昌“孟戏舞,”的调查与保护研究_抚州到广昌
摘要：江西抚州的广昌县有一种独特的民间舞蹈——孟戏舞，它以孟姜女哭长城的故事为题材，分为曾、刘两大派别。本文通过查阅资料和实地考察，详细介绍了孟戏舞的起源、两家戏曲的异同、艺术特色和社会价值，并对其表演特点进行了分析。
摘 要：江西抚州广昌县有一种特殊的民间地方舞蹈—孟戏舞舞，它以孟姜女哭长城为题材，分为曾、刘两大派别。本文通过查阅资料、实地考察等 *** ，阐述了两家戏曲的起源、比较它们的异同、分析其艺术特色和社会价值，论证了孟戏舞舞表演的一些特点。
广昌路上，雪里行军情更迫； 反围剿中，黄陂大捷著功勋； 军峰山下，日照康都议弘策； 南村初夏，小平查田情深深。 看我抚州，环境优越。 接江湖之脉，冲岭峤之支。 土肥水匀，物产丰盈， 稻谷油菜，葛麻桑棉。 蜜橘白莲，岁为贡品； 绢帛夏布，世之所稀。 控五岭，封疆之要， 捍七州，冠徽之虞。
抚州拥有丰富的文化资源，以麻姑山为基础的麻姑文化、以“临川四梦”为核心的戏曲文化、以曹山寺为平台的禅宗文化等，都在国内外享有盛名。 千金陂成功列入世界灌溉工程遗产名录，南丰跳傩、乐安傩舞、广昌孟戏、宜黄戏、临川采茶戏等被列为国家级非物质文化遗产。
广昌孟戏、宜黄戏、乐安傩舞、临川采茶戏等民间舞蹈戏曲，都被列为国家级非物质文化遗产。禅宗文化 抚州是曹洞宗和洪州宗的发源地，有许多著名的寺庙和禅师，如曹山宝积寺、石巩寺等。道教文化 抚州地区道教文化底蕴深厚，南城麻姑山是道教胜地，有多位道教名人，如麻姑、邓 *** 、王文卿等。
广昌孟戏的艺术特色
1、广昌孟戏属曲牌体，以高腔演唱，一唱众和，多在后句的下半句帮腔，并有杂白混唱的特点。曾家孟戏所唱南曲比弋阳腔更古老，并吸收了海盐腔的成分，字多腔少，以广昌官话演唱，以鼓、锣、钹等打击乐器伴奏，节奏较快，显现出简单、原始的古曲特征。
2、广昌孟戏舞在甘竹一带流行，主要作为当地拜神祭祖的一种形式演出，其声腔和它的表演艺术历来一脉相承，代代相传，期间没有人去刻意的修改，至今依然保留着它的艺术特色和独特的艺术风貌。
3、孟戏舞的舞蹈艺术特点 孟戏舞在甘竹镇流行，作为拜神祭祖的形式，其声腔和表演艺术一直传承至今，保留着原始风貌。它融合了地方习俗和妇女劳作的体态，形成了独特的舞蹈造型，如下身半蹲状态和身体各部位的弯曲。舞蹈动作细腻、含蓄，具有雕塑感，充分展现了孟姜女的自然体态。
4、广昌孟戏，这项拥有悠久历史的表演艺术形式，源于五百多年前，主要在甘竹镇地区流行。这里有两个独具特色的民间戏班，分别演绎着孟姜女哭长城这一经典故事，当地亲切地称为孟戏。它不仅是艺术的展现，更是当地人们酬神祭祖的重要活动之一。
5、广昌孟戏是一种具有深厚宗族祭祀传统的戏剧形式，源于世代男丁的口传身授，严格模仿，保持着数百年来的原始韵味。1962年，广昌开始对孟戏进行抢救性挖掘，1963年，刘家孟戏的《姜女送衣》和曾家孟戏的《滴血认夫》在江西省古老剧种会议上引起了关注，孟戏高腔被初步认为含有海盐腔的遗音。
6、广昌孟戏，曾、刘两家的剧目，被誉为中国戏曲和民俗研究的瑰宝，是古南戏的稀有遗存，承载着丰富的艺术和文化价值。1962年，一场在江西广昌县举行的戏曲会议上，专家们提出紧急呼吁，保护这一独特的剧种。在当地 *** 的主导下，开始了抢救性的工作，试图挖掘和整理这些珍贵的遗产。
广昌孟戏的传承现状
1、但财政的限制使得许多保护计划和行动未能迅速实施。剧种的传承面临严峻挑战，年长的传人逐渐减少，年轻人接续乏人。如果不采取紧急措施，广昌孟戏有可能重蹈舍溪孟戏覆辙，消失在历史的长河中，这无疑是对我国文化遗产的严重威胁。
2、孟戏舞在甘竹镇流行，作为拜神祭祖的形式，其声腔和表演艺术一直传承至今，保留着原始风貌。它融合了地方习俗和妇女劳作的体态，形成了独特的舞蹈造型，如下身半蹲状态和身体各部位的弯曲。舞蹈动作细腻、含蓄，具有雕塑感，充分展现了孟姜女的自然体态。
3、这种古老的唱腔在其它地方己经失传，而在广昌孟戏中遗存至今。1982年，文化部、中国戏剧家协会等单位举办“纪念汤显祖逝世366周年大会”，广昌专场演出曾家孟戏《画桥分别》、《滴血认夫》和刘家孟戏《姜女送衣》，并用孟戏高腔演唱汤显祖《紫钗记》中一折《怨撒金钱》。
广昌孟戏简介
广昌孟戏，这项拥有悠久历史的表演艺术形式，源于五百多年前，主要在甘竹镇地区流行。这里有两个独具特色的民间戏班，分别演绎着孟姜女哭长城这一经典故事，当地亲切地称为孟戏。它不仅是艺术的展现，更是当地人们酬神祭祖的重要活动之一。
福州还有广昌孟戏、宜黄戏、南丰傩舞、福州采茶戏等7项国家级非物质文化遗产。二是生态环境清新优美。福州市森林覆盖率达到614%。它赢得了氧吧在中国大陆和2016年最美中国。福州风景如画，风光无限。大觉山、军峰山、马姑山、大华山风景秀丽，而洪门湖、九龙湖、潭湖、白马湖、神龙湖碧波荡漾。
清道光前后在湖北、安徽、江西三省毗邻地区，形成以演唱“两大戏”、“三小戏”为主的民间小戏。后吸收青阳腔和徽剧的音乐和表演艺术以及民间音乐，演出了大戏。黄梅戏的主要唱腔，大戏有平词、火工、二行、三行、彩腔等；小戏多用各自独立的唱腔。
广昌孟戏唱作曲目
年，为纪念汤显祖逝世366周年，广昌孟戏专场演出《画桥分别》、《滴血认夫》、《姜女送衣》等剧目，并用孟戏高腔演绎《紫钗记》的片段。1984年，省戏曲研究所录制了全套刘家孟戏及三折子戏，保存在艺术档案馆。
年，文化部、中国戏剧家协会等单位举办“纪念汤显祖逝世366周年大会”，广昌专场演出曾家孟戏《画桥分别》、《滴血认夫》和刘家孟戏《姜女送衣》，并用孟戏高腔演唱汤显祖《紫钗记》中一折《怨撒金钱》。
广昌孟戏是一种以孟姜女哭长城为题材的汉族地方戏曲，至今传承500余年。 广昌孟戏在甘竹镇一带流行，有两个民间戏班演唱不同的剧本，不同的唱腔戏曲，剧情都是孟姜女哭长城的故事，当地人俗称孟戏。广昌孟戏作为一种酬神祭祖的宗族戏，有一定的演出习俗。
广昌孟戏属曲牌体，以高腔演唱，一唱众和，多在后句的下半句帮腔，并有杂白混唱的特点。曾家孟戏所唱南曲比弋阳腔更古老，并吸收了海盐腔的成分，字多腔少，以广昌官话演唱，以鼓、锣、钹等打击乐器伴奏，节奏较快，显现出简单、原始的古曲特征。
广昌孟戏，曾、刘两家的剧目，被誉为中国戏曲和民俗研究的瑰宝，是古南戏的稀有遗存，承载着丰富的艺术和文化价值。1962年，一场在江西广昌县举行的戏曲会议上，专家们提出紧急呼吁，保护这一独特的剧种。在当地 *** 的主导下，开始了抢救性的工作，试图挖掘和整理这些珍贵的遗产。
广昌孟戏流行地区
广昌孟戏，一种以高腔演唱孟姜女故事的戏曲，在甘竹区域有着深厚的根基。主要流传于赤溪曾家和大路背刘家两地，其中大路背刘家的孟戏会在每年农历二月初一举行盛大的演出。这场演出不仅是戏剧祭祀，更承载着宗族的祭祀活动，每年仅在本村表演一次。演出中，独特的习俗是“出帅”与“请神”。
广昌孟戏，这项拥有悠久历史的表演艺术形式，源于五百多年前，主要在甘竹镇地区流行。这里有两个独具特色的民间戏班，分别演绎着孟姜女哭长城这一经典故事，当地亲切地称为孟戏。它不仅是艺术的展现，更是当地人们酬神祭祖的重要活动之一。
广昌孟戏，曾、刘两家的剧目，被誉为中国戏曲和民俗研究的瑰宝，是古南戏的稀有遗存，承载着丰富的艺术和文化价值。1962年，一场在江西广昌县举行的戏曲会议上，专家们提出紧急呼吁，保护这一独特的剧种。在当地 *** 的主导下，开始了抢救性的工作，试图挖掘和整理这些珍贵的遗产。
年，广昌开始对孟戏进行抢救性挖掘，1963年，刘家孟戏的《姜女送衣》和曾家孟戏的《滴血认夫》在江西省古老剧种会议上引起了关注，孟戏高腔被初步认为含有海盐腔的遗音。
广昌孟戏在甘竹镇一带流行，有两个民间戏班演唱不同的剧本，不同的唱腔戏曲，剧情都是孟姜女哭长城的故事，当地人俗称孟戏。广昌孟戏作为一种酬神祭祖的宗族戏，有一定的演出习俗。甘竹大路背戏班和赤溪戏班出帅时间分别为正月初一上午和正月十二至正月十五任选一日上午。出帅地点在本街（村）或邻近村坊。
广昌孟戏舞在甘竹一带流行，主要作为当地拜神祭祖的一种形式演出，其声腔和它的表演艺术历来一脉相承，代代相传，期间没有人去刻意的修改，至今依然保留着它的艺术特色和独特的艺术风貌。
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