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是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数(是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数出自哪里)

2024年02月22日 04:48:10 百年 48 投稿:用户投稿

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是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数的含义

1、意思是:是是非非由自己的内心来判断,诋毁还是赞誉随别人去说,得到的与失去的都只是失天定的。出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。

2、原文片段:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会; 君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

3、对联中这整句话的意思是在做一些事情的时候,事情的对错,自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后,如果被赞扬或者是被诋毁,就随别人去说,不管成功还是失败是命中注定,要坦然接受。

4、意思是:做事情的对错按照自己一贯的标准判断,做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去,得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。

5、是非审之于心,毁誉听之于人,得失安之于数。——自己的言行是对是错,要用自己的良心去衡量;自身被赞誉或受诋毁,要听任别人去评价;一生得到的或者失去的,要听从命运的安排。

是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数什么意思

意思是:是是非非由自己的内心来判断,诋毁还是赞誉随别人去说,得到的与失去的都只是失天定的。出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。

这句话的意思是:在做一些事情的时候,事情的对错,自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后,如果被赞扬或者是被诋毁,就随别人去说,不管成功还是失败是命中注定,要坦然接受。

是非审之于心,毁誉听之于人,得失安之于数。——自己的言行是对是错,要用自己的良心去衡量;自身被赞誉或受诋毁,要听任别人去评价;一生得到的或者失去的,要听从命运的安排。

意思是:做事情的对错按照自己一贯的标准判断,做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去,得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。

“岳麓是非”出自哪里?

1、“是非在己,毁誉由人,得失不论”出处是《岳麓书院》,意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断,做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去,得失成败坦然的接受命运的安排。

2、作者及出自:《岳麓书院》,旷敏本。原文片段:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会; 君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

3、是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。

是非审之于己毁誉听之于人的全文。

作者及出自:《岳麓书院》,旷敏本。原文片段:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会; 君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

出自清代旷敏本撰书于岳麓书院讲堂内的一副楹联:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数, 陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传, 登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。

是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。

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