百善孝为先出自哪里（百善孝为先出自哪里是什么意思）
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百善孝为先是谁说的?
1、“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。
2、是清代王永彬说的。选自其著作《围炉夜话》。——百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。
3、出自《围炉夜话》（清）王永彬 百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。
4、这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
古人云“百善孝为先”,出处是哪里?
1、出自清代王永彬的《围炉夜话》。全文为：百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
2、“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。
3、出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
4、出自《围炉夜话》，清朝文学家王永彬著，原文如下：“百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
5、“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！简介 子夏问孝。子曰：色难。
6、出自《围炉夜话》（清）王永彬 百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。
“百善孝为先”的出处?
百善孝为先出自《围炉夜话》。全句为：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”意思是孝道是善类之中的首位，淫邪为恶毒的源头。
“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。
出自清代王永彬的《围炉夜话》。全文为：百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
“百善孝为先,万恶淫为源。”出自哪里?
1、《围炉夜话》（清）王永彬 “百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
2、出自：《围炉夜话》（清）王永彬 著 原文如下：“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
3、出自：《围炉夜话》（清）王永彬 原文如下：“百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
4、圣人论迹不论心，论心世上无圣人，这段话出自：《围炉夜话》（清）王永彬。
百善孝为先全诗是什么?
百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先，一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。
百善孝为先没有前一句，是第一句。全文为：百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
“百善孝为先”出自清代著作《围炉夜话》：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”意思是孝道是善类之中的首位，淫邪为恶毒的源头。
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