不食嗟来之食是谁的典故（不受嗟来之食的故事）
大家好，今天来为大家解答关于不食嗟来之食是谁的典故这个问题的知识，还有对于不受嗟来之食的故事也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！
嗟来之食的典故
1、《礼记·檀弓下》嗟来之食的具体典故 春秋战国时期，齐国发生了一次非常严重的饥荒，很多人因为穷苦饥饿而丧命。
2、典源出处 《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！ 来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
3、这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟！来食！(饿者)扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
4、嗟来之食的典故 “齐大饥，黔敖为食(设置食物）于路，以待饿者而食（吃) 之。有饿者，蒙袂辑屦（用袖子遮着脸，拖拉着鞋）贸贸然来。 (昏昏沉沉的样子）。
君子不食嗟来之食的典故出自哪里?
意思是不吃别人施舍的食物；“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》作者是西汉时期的戴圣。原文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。
“君子不食嗟来之食”意思是做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则。出自《礼记·檀弓》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。原文：齐大饥。
出处：西汉·戴圣《礼记》齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饥者蒙袂辑屦，贸贸然来。
不是谁说的，这是出自《礼记·檀弓下》的一个故事 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。
出自(《礼记 檀弓下》) 原文： 齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。 有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。
“不食嗟来之食”出自于《礼记·檀弓下》，故事如下：有个国家出现了严重的饥荒。一个富翁在路边准备好饭食，想施舍给路过的饥民吃。一个饥饿的人用衣袖蒙着脸，有气无力地走过来。
不受嗟来之食的故事出自哪里
出自南北朝范晔的《乐羊子妻》河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。
出自《礼记·檀弓》：齐大饥（饥荒很严重）。黔敖为食（设食摊）于路，以待饿者而食（SI`，给……吃）之(2)。有饿者，蒙袂（用袖子遮住脸；袂，MEI`）辑屦(3)，贸贸然（昏昏沉沉的样子）来(4)。
“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》，意思是为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则，具体的情况可以参考下面的内容。
不食嗟来之食是谁的典故
“不受嗟来之食”这个典故的相关人物是齐国贵族黔敖和路上的无名饥民。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》，意思是为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则，具体的情况可以参考下面的内容。
不吃嗟来之食的故事
不吃嗟来之食的故事：春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。
齐国大饥荒。有个人叫黔敖，他煮了一大锅粥，摆在大路边上，救济挨饿的人。有一个人饿得有气没力，跌跌撞撞地从大路那头走过来。
“不吃嗟来之食”原句是“不食嗟来之食”，它的意思是：是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。这句话选自选自《礼记.檀弓》里面的一个故事。齐国有严重的饥荒。
乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
曾子在听了这件事之后表示“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”对于不食嗟来之食的历史典故，一直以来都存在争议。
《嗟来之食》是一则成语故事，说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。故事是这样的：话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。
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