中国一夫多妻制（中国一夫多妻制违法吗）
多配偶制成为大家热议的话题。说到多配偶制，不能不提“一夫多妻制”。人类学意义上的一夫多妻制，就是一个男人可以同时与多位女人结婚，或一个已婚男人同时与多位女人结婚。
一夫多妻制在大多数国家已为不合法婚姻，但在 *** 教国家还一定程度上存在。毕竟这些国家受宗教影响较深，想要完全杜绝不大现实。
不过， *** 婚姻制度规定了，提倡一夫一妻制，而要实行多妻那是有诸多限制的。所以，真实情况就是大部分的 *** 男子不娶一个以上的妻子。
目前，在世界范围内“一夫多妻”只是零星存在，甚至可以说，已经接近消亡了。我们知道，真正合理的东西都是经得起时间检验的，“一夫多妻”的退出说明这种婚姻制度确实有很大弊端。
一般认为，一夫多妻制始于母权制后期，当时社会逐步向父权制过渡。当然，母权制存在与否比较有争议。我们这么理解，谁手上掌握着生产资料或在家庭中居于主导地位，谁就有选择生育的权利。
在以男性为中心的宗法制社会，人们往往追求两个东西，一个是家族的延续，另一个是血统的纯正。两者结合便催生出了一夫多妻制。
一开始，大家都是一家人内部选择，比如妻子的姐妹或者亲戚。阶级出现后，这择妻的范围一再扩大，逐步向更优质的“基因”靠拢。比如，同阶层联姻，迎娶比较漂亮的，或者有知识、有学历的。婚姻与阶层和经济地位是挂钩的。
我国春秋的婚制就是一夫多妻制。但这往往针对的是上层阶级。原则上每个男人都有多妻的权利，但受阶级地位和经济条件的限制，庶民很难将多妻的权利付诸实施。
在我国大多数情况下，“一夫多妻制”更多地表现为“一夫一妻多妾制”。为了阅读方面，我们下文统称为“一夫多妻制”。这个制度存续了数千年，一定程度上决定了传统文化的内容和表现形式，甚至还影响了我们的精神品质。当然，这种影响负面居多。
首先便是一夫一妻制对古代人口优化调整起到阻止的作用。我们知道，根据自然生育法则，同一个时代男女性别比例差别是很小的，基本上保持平衡的状态。但是，一夫一妻制打破了这一切。
以皇帝为例。皇帝的后宫往往有一支庞大的后宫团队，有宫女，有妃嫔，数量不在少数。我们常说，后宫佳丽三千，这并不夸张。据史料记载，汉武帝时期后宫人数最多时达18000余人，唐玄宗李隆基时期有宫女40000余人。当然，这些女子只有极少数才有生育的机会，大部分则是孤独终老。
皇帝之下有百官。百官要么是氏族大家，要么是地主阶级，他们也会娶妻纳妾，数量更加庞大。越来越多的女子向上层流入，民间的女子则越来越少，这就造就了社会底层很多男子无妻可娶，终生独身一人。
这不仅仅是数量问题，还关系到人口的质量。留在特权阶级里的女子，大部分很有可能终生不会生育，而留在民间的无论长相或智力上都相对不足。从长远来看，这对人口素质的提升是极为不利的。这种影响到底有多大？相信经过一代又一代的积累，已经无法具体计算了。
皇帝多“妻”也会造成其他负面影响。比如这宦官。可以想象。如果皇帝不搞一夫多妻制，也就不需要一个庞大的后宫团队了，更不会提防自己的女人乱搞事情了，自然也就不会给男人去势了。
事实上，基本上宦官都存在于一夫多妻制的国家。欧洲受基督教影响较深的国家，宫廷里之所以没有太监，很大程度上就和一夫一妻的婚姻制度有关。
宦官出现后，充当了信息中介的作用。由于生理缺陷，便会被崇尚“多子多福”的儒家官员们看不起。这个时候，各种矛盾，乃至祸乱就会发生。
氏族大家多“妻”也会造成负面影响。一夫多妻制与氏族大家之间是相互促进的关系。你有权力和财富就可以多娶妻，多娶妻就会子女更多，从而更多地占有大量的财富。地方豪门就这这么来的。
除了以上可见的影响外，一夫多妻制在文化和心理上也有负面影响，比如男尊女卑、老夫少妻、寡母教孤等现象。这些都是传统文化中的糟粕部分，毒害了一代又一代的人。
关于一夫多妻制，梁启超就曾说“它有害于养生，有害于传种，有害于蒙养，有害于修学，有害于国计。”
一夫多妻制注定要退出历史舞台。民国时，临时约法明文规定实行一夫一妻制，但作为婚俗，“一夫多妻”现象依然存在。建国后，以法律形式正式明确了“一夫一妻制”，“一夫多妻”及其诸多的延伸品逐步被扔进了历史的故纸堆。
