社会关系学（社会关系学理论）
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春秋时期，鲁定公邀请孔子到宫中讲学。季府的总管阳虎特地去看望孔子，孔子却借故不见。阳虎知道孔子最讲究礼尚往来，于是有一次他便特地给孔子留下一只烤乳猪。果不其然得到孔子的回访。
学习这个典故的时候，孩子问我：“为什么一只烤乳猪就能让孔子去见自己不想见的人？”
对呀，孔子可以退回去啊，可以扔了不要啊，为什么非得自己跑一趟还礼嘛？
事情没那么简单！这其中隐藏着“礼尚往来”的终极奥义。
从古至今，我们都把“礼尚往来”着用于人际关系。当今社会，像阳虎一样送礼的人数不胜数，同样他们都得到了回报。
人际关系就是社会关系，凡是关系学，其中一定是心理学的巧妙运用。
我们都有这种心理：不想欠人钱、欠人情。如果欠下这些账，心里总觉得不舒服，在与当事人打交道的时候，总觉得低人一等。
所以，我们会想尽办法去还这些账，一旦还清，就觉得腰板挺直了，扬眉吐气了。
典故中的孔子得到了烤乳猪，不管他想要不想要，喜欢不喜欢，阳虎的这份“情”反正是送到了。所以他得还，不然心里的坎过不去。
日常生活中，这种“强行送礼”实在太多见了。
有次我和朋友在成都宽窄巷子的路边休息，一个僧人打扮的汉子递过来一张卡片，上面有观音佛祖像和祝福语，说是要送给有缘人。
我本能地拒绝陌生人的东西，即便他看似一个慈善之人。但这汉子坚持要送，最后硬是把卡片塞到我的手中。
汉子见我收下了卡片，拿出胸口的一张收款二维码说：“佛祖保佑，施主可不可以给我们寺庙捐点善款？”
我本能地要把卡片还给他，他就是不接，说是送出去的东西不能拿回，捐款和送卡是两回事。
我知道自己上当了，正要掏出手机还清这笔账，身后一个大姐喊到：“小伙子，这是骗子！东西给他，不要给钱！”
当众知道是骗子还给钱，我不是傻吗？我二话不说，把卡片硬塞回去，给大姐道了个谢，就赶紧离开了。
强行送礼、请客，总带额外的或不可告人的目的。很多人没我这样幸运，有大姐在旁边提醒。明知上当，明知不可为，却还是由别人牵着走。
所以，做一名清正廉明的当权者很难，难在自己、难在家人、难在亲朋好友，难在百密总有一疏。
不要指望收受过别人礼的人，能公平公正地对待那些没送礼的人。同等条件下，一定会偏心。
假如有两个乞丐需要你帮助，其中一个在某天与你有过一面之缘并对你笑了笑，而另一个完全陌生。你会帮助谁？
肯定会选对你笑过的乞丐吧。给人笑脸也是表达善意的“礼物”，你看到了、感受到了，就承了一份情。虽然你并不在意，但潜意识已经认可了。
有很多像我这样的人，不想通过“礼尚往来”来攀关系、搞关系，不屑与那些走关系的人为伍。
事实上，我们是眼红。放不下面子，怕拒绝，怕麻烦，怕被人知道，才是我们不愿“走关系”的根本原因。
这世上根本就不存在没有目的的送礼，即便送礼的人认为不带目的，只是混个脸熟、多走动多亲近，但收礼的人不会这样认为。
所以，如何送和如何还，是“礼尚往来”的两个重点。送礼的人心里总有期待，要怎么送才能到心坎上；还礼的人心里总有考究，要怎么还才算合适。
一般情况下，“还礼”都比“送礼”重，至少是等价。朋友结婚你送500，你结婚她送400，这朋友就得罪了你，别说“礼尚往来”，老死不相往来都可能。
从投资上来说，礼只要送出去，就不会亏。不但能亲密关系，在某个时候还能得到更高价值的回礼。
“礼让”出自《论语》，也与孔子有关，孔子认为，“让”是“礼”的具体表现。我们现在接触“礼让”二字最多的场景应该是斑马线附近，“礼让行人”的醒目提醒，大家都让一步，安全就多一分。
来而不往非礼也，“礼尚往来”包含了人际关系的进退之道。别人送你东西了，你得还礼回去；别人退让一步，你也得放慢一拍。
最实用的场景莫过于砍价和谈判了，先各退一步，不行就各自再退一步，直到达成共识。
生活中“退一步海阔天空”，也是“礼让”智慧。两口子吵架，退一步道个歉就没事了；领导批评你，别杠，退一步说批评得对就没事了，等等。
当然，我们也会经常遇到“无礼”之人，对待这样的人，我们也应该“礼数周全”。如果我们退一步，他却进一丈，那我们应该进十丈还一份大礼，而不是再退。这样，我们才算不“失礼”。
有“礼”走遍天下。作为中国人，我们从小在“滴水之恩当涌泉相报”“投之以桃，报之以李”“人敬我一尺，我敬人一丈”“人不犯我，我不犯人”等思想下熏陶，并以此作为处人、处事的原则。
我们人人都知道“礼尚往来”，但又身在其中，不知其味。它既是我们的礼仪传统，又是人际关系学，更是我们的生存法则。
这个世界总会给那些有“礼”之人，更多的机会。你是否愿意给有用的文章点个赞，或者是分享给有需要的人，让作者或朋友欠你一份情呢？
